汉七十贾谊《治安策》四 (第1/1页)

现在秦国遗留下的残余风俗，仍然还没有更改，抛弃礼义，舍弃廉耻风俗，一天比一天严重，可所谓每月发展而每年都不同了。做事之前先考虑并不考虑能不能做，只考虑能不能求取好处，现在甚至有人杀害自己父亲兄弟了。

而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，至于风俗流失，世俗败坏，看到不合理的事物，毫不觉得奇怪，耳闻目睹没有引起注意，以为是当然罢了。

改变旧的风俗习惯，让天下人改变心意而向往正道是沧桑，又不是才智平庸的官吏所能做到的。才智平庸的官吏所追求的目标，在于文字、筐箧而不知大体。陛下自己又不忧虑这些事，私下为陛下感到惋惜！

怎么不现在制定治理国家的制度，让君像君，臣像臣，上下有差别，父亲六亲各自得到合适的地位。这制度一旦确定，世世代代常享安定，而后世君王有了遵循准则了；如果制度不确定，是如同行船渡江河中心没有了系船之绳和船桨，江河中流而遭受风波，一定会翻船了。可为之大声长叹，深深地叹息此事了。

“夏朝、殷商、周朝作为天子都数十世，秦朝为天子只有二世就灭亡了。人的本性互相不是很远，为什么夏商周三代君王有德政维持长期统治而秦国没有德政而暴虐呢？其中原因是可以知晓的。

古代天子，太子从婴儿的时候，就接受道德礼义，有司官员身穿礼服整齐严肃，会面南郊举行礼仪，经过宫殿则下车，经过宗庙则小步快走，所以太子为婴儿时候，已经接受教育。

到了儿童时有见识，过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。

保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。

同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。

所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，驱赶心术不正之人，不让太子见到恶行，于是都挑选天下正直、孝顺父母敬爱兄长、见闻广博、有治理国家的方法的人用来辅佐太子，让与太子朝夕相处。

所以太子从出生而见到都是正事，听闻正言，行正道，左右前后都是正人。一直与正人在一起太子思想和行为不能不正，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一

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